जानिए अष्टांग योग के यम के प्रकार और फायदे

यम के प्रकार और फायदे

अष्टांग योग के दूसरे अध्याय में योग के आठ अंगों का वर्णन किया गया है। इनमें से पहला है यम (नैतिक अनुशासन)।  यम के प्रकार हैं: अहिंसा (अहिंसा), सत्य (सत्य), अस्तेय (चोरी न करना), ब्रह्मचर्य (संयम) और अपरिग्रह (गैर-लोभ)। ये आज्ञाएँ समाज और व्यक्ति के लिए नैतिकता के नियम हैं, जिनका पालन न करने पर अराजकता, हिंसा, असत्य, चोरी, अपव्यय और लोभ आता है। इन बुराइयों की जड़ लोभ, इच्छा और मोह की भावनाएँ हैं।

 

अहिंसा

अहिंसा शब्द का व्यापक सकारात्मक अर्थ है, प्रेम। यह प्रेम समस्त सृष्टि को समाहित करता है क्योंकि हम सभी एक ही पिता – प्रभु – की संतान हैं। योगी का मानना ​​है कि किसी चीज़ या प्राणी को मारना या नष्ट करना उसके निर्माता का अपमान करना है। पुरुष या तो भोजन के लिए हत्या करते हैं या खुद को खतरे से बचाने के लिए। लेकिन केवल इसलिए कि कोई व्यक्ति शाकाहारी है, इसका मतलब यह नहीं है कि वह स्वभाव से अहिंसक है या वह योगी है, हालांकि योग के अभ्यास के लिए शाकाहारी भोजन एक आवश्यकता है।यह मनुष्य के दिमाग में रहता है, न कि उसके हाथ में पकड़े उपकरण में। कोई चाकू का उपयोग फल तोड़ने के लिए या किसी दुश्मन पर वार करने के लिए कर सकता है। दोष यंत्र का नहीं, प्रयोगकर्ता का है।

अहिंसा के साथ-साथ अभय (भय से मुक्ति) और अक्रोध (क्रोध से मुक्ति) भी शामिल है। भय से मुक्ति उन्हीं को मिलती है जो पवित्र जीवन जीते हैं। योगी किसी से नहीं डरता और किसी को भी उससे डरने की आवश्यकता नहीं।  भय मनुष्य को जकड़ लेता है और उसे पंगु बना देता है। वह भविष्य, अज्ञात और अदृश्य से डरता है। उसे डर है कि वह अपनी आजीविका के साधन, धन या प्रतिष्ठा खो सकता है। लेकिन सबसे बड़ा डर मौत का है।  योगी जानता है कि वह अपने शरीर से अलग है, जो उसकी आत्मा के लिए एक अस्थायी घर है। वह सभी प्राणियों को स्वयं में और स्वयं को सभी प्राणियों में देखता है और इसलिए वह सभी भय खो देता है। यद्यपि शरीर बीमारी, उम्र, क्षय और मृत्यु के अधीन है, आत्मा अप्रभावित रहती है। योगी के लिए मृत्यु वह चीज है जो जीवन में उत्साह जोड़ती है। उन्होंने अपना मन, अपना तर्क और अपना पूरा जीवन भगवान को समर्पित कर दिया है। जब उसने अपने संपूर्ण अस्तित्व को भगवान से जोड़ दिया है, तो फिर उसे किस बात का डर?

 

सत्य

सत्य या सच्चाई आचरण या नैतिकता का सर्वोच्च नियम है। महात्मा गांधी ने कहा: ‘सत्य ही ईश्वर है और ईश्वर ही सत्य है। जैसे अग्नि अशुद्धियों को जलाती है वैसे ही सत्य की अग्नि योगी को शुद्ध करती है और उसके भीतर के मैल को जला देती है।

यदि मन सत्य विचार सोचता है, यदि जीभ सत्य के शब्द बोलती है और यदि पूरा जीवन सत्य पर आधारित है, तो व्यक्ति अनंत के साथ मिलन के योग्य हो जाता है।सत्य का तात्पर्य विचार, वचन और कर्म में पूर्ण सत्यता से है। किसी भी रूप में असत्यता साधक को सत्य के मौलिक नियम से सामंजस्य बिठाने से बाहर कर देती है।

 

अस्तेय

अस्तेय (अ = नहीं, स्तेय = चोरी), या गैर-चोरी में न केवल दूसरे की अनुमति के बिना उसका सामान लेना शामिल है, बल्कि किसी चीज़ का अपने इच्छित उद्देश्य से भिन्न उद्देश्य के लिए या उसके मालिक द्वारा अनुमत समय से परे उपयोग करना भी। इस प्रकार इसमें दुरुपयोग, विश्वास का उल्लंघन, कुप्रबंधन और दुरुपयोग शामिल है। योगी अपनी शारीरिक आवश्यकताओं को न्यूनतम कर देता है, यह विश्वास करते हुए कि यदि वह ऐसी चीजें इकट्ठा करता है जिनकी उसे वास्तव में आवश्यकता नहीं है, तो वह चोर है। जबकि अन्य लोग धन, शक्ति, प्रसिद्धि या आनंद की लालसा रखते हैं, योगी की एक लालसा होती है और वह है भगवान की आराधना करना। तृष्णा से मुक्ति व्यक्ति को बड़े-बड़े प्रलोभनों से बचने में सक्षम बनाती है। तृष्णा शांति की धारा को गंदा कर देती है। यह मनुष्यों को नीच और नीच बना देता है और उन्हें पंगु बना देता है।

 

ब्रह्मचर्य

ब्रह्मचर्य का अर्थ है ब्रह्मचर्य, धार्मिक अध्ययन और आत्म-संयम का जीवन। ऐसा माना जाता है कि वीर्य के नष्ट होने से मृत्यु हो जाती है और इसके बचे रहने से जीवन बना रहता है। वीर्य को सुरक्षित रखने से योगी के शरीर में मधुर गंध आने लगती है। जब तक यह कायम है, तब तक मृत्यु का भय नहीं रहता। इसलिए आदेश है कि इसे मन के एकाग्र प्रयास से संरक्षित किया जाना चाहिए। ब्रह्मचर्य की अवधारणा निषेध, जबरन तपस्या और निषेध की नहीं है। शंकराचार्य के अनुसार, एक ब्रह्मचारी वह व्यक्ति है जो पवित्र वैदिक विद्या के अध्ययन में तल्लीन है, लगातार ब्रह्म में विचरण करता है और जानता है कि सब कुछ ब्रह्म में मौजूद है। दूसरे शब्दों में, जो सभी में दिव्यता देखता है वह ब्रह्मचारी है।

 

अपरिग्रह

परिग्रह का अर्थ है जमा करना या संग्रह करना। संग्रह से मुक्त होना अपरिग्रह है। इस प्रकार यह अस्तेय (चोरी न करना) का एक और पहलू है। जिस प्रकार किसी को वह चीजें नहीं लेनी चाहिए जिनकी उसे वास्तव में आवश्यकता नहीं है, उसी प्रकार किसी को भी उन चीजों का संचय या संग्रह नहीं करना चाहिए जिनकी उसे तुरंत आवश्यकता नहीं है। किसी को भी बिना काम किए या दूसरे से उपकार के रूप में कुछ भी नहीं लेना चाहिए, क्योंकि यह आत्मा की गरीबी को दर्शाता है। योगी को लगता है कि चीजों का संग्रह भगवान में और अपने भविष्य के लिए खुद में विश्वास की कमी को दर्शाती है।

अपरिग्रह के पालन से, योगी अपने जीवन को यथासंभव सरल बनाता है और अपने मन को किसी भी चीज़ की हानि या कमी महसूस न करने के लिए प्रशिक्षित करता है। तब उसे जो कुछ भी वास्तव में चाहिए वह उचित समय पर स्वयं ही उसके पास आ जाएगा।